时间与生活在其中的个东谈主，看似老天注定，其实恰正是相互遴荐的恶果。什么样的东谈主，在什么样的时间，会有什么样的作为，后东谈主一翻历史，明明白白。
公元978年南唐后主李煜之死，记号着文学史上“五代词”的驱散。当大幕再拉开时，属于两宋最高荣耀的“宋词”还是精深登场。
而在李煜死前梗概100年，游浪子温庭筠早就走收场他的一世。
▲温庭筠画像。图源：收罗
咱们于今无法确知温庭筠死于哪一年，只可臆测他应该死在唐末王仙芝、黄巢举义爆发之前。
未能看到摧枯折腐的民变如何重创阿谁也曾色泽的朝代，但温庭筠也切实履历和感受到了一个时间的落花流水。
他生在没落贵族家庭，自幼才华爆棚。唐宣宗大中年间进京应考，京师东谈主士争相与之结交。
江湖流传对于他的好多段子，说温大才子有一种步调，应考时，压根无用打草稿，把手笼到袖子里，伏在几上，信口吟哦，便能作完八韵的诗赋，因此东谈主送外号“温八吟”。又说他一叉手即成一韵，八叉手即能完篇，故别名“温八叉”。
他照旧个“天才枪手”，常常出当今科场上代东谈主答题。最牛的一场测验，他黢黑帮了八个东谈主答卷。看来，“八”是他的行运数字。
讪笑的是，他我方科举却一直不堪利，“累年不第”。
原因呢，凭据史籍记载，温庭筠到京城后，“士行尘杂，不修神情，能逐弦吹之音，为侧艳之词。公卿恶棍子弟……相与蒲饮，痴迷竟日，由是累年不第”。总之就是跟京城四少一类的贵族子弟一块儿玩耍堕落，喝酒唱歌找小妹，当权者以为这样的东谈主不靠谱，是以把他毁掉了。
不外，其中有项“罪名”值得说一说，叫作念“为侧艳之词”。
写艳词，被算作是不入流乃至卑劣的，这跟早些年杜牧写艳诗饱受非议是一样的。但是历史的吊诡在于，温庭筠在推行中的盘曲，正是他身后成名的老本。
在他身后六七十年，后蜀出了一册畅销书《花间集》，开卷等于温庭筠词66首，温庭筠由此被奉为中国词史上第一个宗派“花间词派”的始祖，影响深远。
含娇浅笑，宿翠残红窈窱。鬓如蝉，寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。
雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。传话仙女伴，早求仙。
霞帔云发，钿镜仙容似雪。画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帏。
玉楼相望久，花洞恨来迟。日夕乘鸾去，莫相遗。
——温庭筠《女冠子》
像“雪胸鸾镜里”这样直写女东谈主胸脯的文句，在温庭筠生活的时间还难以被接受。是以，尽管在五代莅临以后，有无数的花间派词东谈主都在写“雪胸”向温庭筠问候，但早生了半个世纪的温庭筠显着没赶上那样的“好时间”。在推行中，他“该死”被岸然谈貌的士医师舍弃。
▲《花间集》书影。图源：收罗
更悲剧的是，这名浞訾栗斯的险阻才子，因为太坦白，最终丧失了东谈主生的移动。
史载，温庭筠开首很受宰相令狐绹的赏玩，常常收支令狐绹的书馆中。令狐绹是唐宪宗时期宰相令狐楚的犬子，他本东谈主则在唐宣宗时期担任相位长达十年之久。
令狐绹善待受那时东谈主生分的温庭筠并非莫得要求。他的意图很显着，愚弄温庭筠的才气向天子邀宠。据说唐宣宗很可爱《菩萨蛮》的曲子，令狐绹遂拿了温庭筠所作《菩萨蛮》词20首（现有14首）供献给唐宣宗，谎称是我方写的。同期，令狐绹警戒温庭筠，不可向外东谈主败露此事。
有才的东谈主身上不免有刺。温庭筠岂肯受得了我方最舒适的作品被他东谈主“盗用”，褫夺签字权？于是，很快，悉数京城都在盛传令狐绹偷了温庭筠20首《菩萨蛮》的事儿，搞得令狐绹无地自容。
小山近似金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
——温庭筠《菩萨蛮》
这是温庭筠《菩萨蛮》的第一首，花间词的扛鼎之作。若是温庭筠往时咽下了那语气，他大要不错在令狐绹的坦护下享受荣华繁华，但他偏不。哪怕往时这些词不受待见，他依然以为这是不错青史留名的作品。他才不在乎现世的自如，他要的是一股骄矜得以表达。
是以，类似让令狐绹下不来台的事儿，温庭筠没少干。
野史记载，唐宣宗作了一首诗，里面用到“金步摇”一词，却一时找不到符合的对仗语。恶果温庭筠对以“玉条脱”，唐宣宗相颂嘉赞。“金步摇”和“玉条脱”都是东谈主身上的饰物，对仗也堪称完好意思。
令狐绹不知谈“玉条脱”是什么东西，出自什么文籍，就问温庭筠。温庭筠告诉令狐绹出自某某书，但又忍不住多嘴说了一句：丞相在责罚公务之余，也应该读点旧书呀。
一句话又让堂堂宰相难过稀奇。
据说唐宣宗本相当把温庭筠弄成进士，但令狐绹从中作梗终末不深化之。
被令狐绹提出后，温庭筠愈加堕入疲顿，流寇而终。
相传温庭筠曾收过一个女弟子，教她写诗。这个女弟子自后成为谈姑，名鱼好意思妙。某年，鱼好意思妙因笞打女婢致死，被京兆尹温璋判正法刑。而温璋是温庭筠的远亲。
听闻女弟子被正法，流寇沉以外的温庭筠寡言无语。
无限的远处，无数的女子，在温庭筠的词里都和他关联。但在推行中，他却仅仅一个窝囊为力的旁不雅者，仅此良友。
牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。
翠钿金压脸，孤苦闺房掩。东谈主远泪阑干，燕飞春又残。
——温庭筠《菩萨蛮》
▲大唐粗野女。图源：影视剧照
唐朝堪称盛世，长安名为天下中心，但帝国一乱起来，连天子都往四川跑。蓝本，成都才是帝国终末的乌托邦。
温庭筠身后，王仙芝、黄巢举义接踵爆发，“衣冠之族多避乱在蜀”，由此形成了尔后半个多世纪西蜀文化的昌盛——五代词的第一个岑岭，花间词派就崛起于西蜀。
在花间词派里面，若是说温庭筠是故去的教父，那么韦庄就是辞世的教父。
公元897年，往时逾六旬的韦庄被朝廷派往蜀中时，他不知谈我方将要在那里履历拔赵帜立汉帜，并终老。
跟温庭筠一样，韦庄也建设于没落贵族家庭。他是韦应物的四世孙。史籍并未记载他有何像温庭筠一样所谓“不检点”的行为，但他参加科举就是考不上。
不外，与温庭筠纵情而为、爱咋咋地的个性相背，韦庄在悉数国度流寇，最终却活成了浊世中的励志榜样。
唐僖宗广明元年（880年），韦庄在长安科举失败。同庚十二月，黄巢举义军攻入长安，唐僖宗逃往四川，韦庄淹留长安，与弟、妹失踪。一年多后，他才得以离开长安赴洛阳。
在洛阳，韦庄完成了着名的长篇叙事诗《秦妇吟》。全诗长达1666字，是现有唐诗中最长的一首。诗中通过别称从长安避祸出来的女子即“秦妇”的叙说，形容黄巢举义军攻占长安、称帝开国，与唐军反复争夺长安以及终末城中被围绝粮的情形。诗中有许多颓唐之语，以及血淋淋的形容，莫得履历过那场的战乱的东谈主，鉴定写不出来。
在这首领诗中，韦庄给我方的定位是一个冷峻的历史记录者。他既写了黄巢军的狰狞，“东南断交无粮谈，沟壑渐平东谈主渐少”，“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”；也写了朝廷官军之恶甚于黄巢，“黄巢事后犹残半”，但官军一来，“罄室倾囊如卷土”……据说此诗甫一问世就流传普通，韦庄因此取得花名“秦妇吟秀才”。
单凭这首史诗，韦庄还是饱和在大唐文学史上占有置锥之地。但诡异的是，这首史诗在很长的历史时刻内失传了，直到20世纪初在敦煌石窟中被发现后才重睹天日，畏俱众东谈主。
韦庄本东谈主的立场也很奇怪，他晚年一再警戒子孙，不要说起此诗。他的诗词集《浣花集》亦未收录此诗。似乎在他我方看来，这首诗犯了什么忌讳使他本东谈主都不肯拿起。
往时，黄巢军攻陷长安后，厚爱组织朝廷官军反击的东谈主叫杨复光，杨复光部下有八个都头，其中一个叫王建。这个王建自后成为五代十国中前蜀政权的开国天子，而韦庄晚年入蜀后，官至前蜀宰相。王建成了韦庄的大boss，《秦妇吟》中讪笑朝廷官军（包括王建部队）咎由自取的句子天然也不好让雇主看到了，韦庄才忍痛将这首诗删掉，并严禁子孙说起。
从长安隐迹洛阳后，韦庄仍然四处避乱。从48岁到58岁，除中间一度北上迎驾以外，他在江南前后待了近十年。江南因此成了他的第二旧地。
东谈主东谈主尽说江南好，游东谈主只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边东谈主似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
——韦庄《菩萨蛮》
这是韦庄自后回忆江南生活的代表词作之一，语句娟秀，但读完使东谈主无语惆怅。晚清词东谈主陈廷焯评敷陈，“意中是乡念念，笔下却说江南状态好，确实泪溢中肠，无东谈主省得”。
▲韦庄泥像。图源：图虫创意授权
公元892年的秋天，58岁的韦庄从江南的衢州动身，赴长安应考。在60岁的时候，这个鉴定的老翁儿终于登第了进士，被朝廷任命为校书郎，启动宦途活命。
而此时，他所效忠的王朝早就参预了消一火的倒计时。
公元897年，韦庄奉朝廷之命入蜀，作为副官去湮灭西川节度使王建和东川节度使顾彦晖的矛盾。但王建并不睬会朝廷的立场，依旧发兵击败顾彦晖，尽占两川之地。
皇权出不了长安，使泰半生执着于科举的韦庄再次相接到王朝季世的残酷。“蜀王”王建不停彭胀我方的势力，他很赏玩韦庄，希望韦庄到我方的幕府中任职。韦庄莫得立即宽饶。
三年后，韦庄宽饶了。王建很欢叫，任命他为掌通告。
对于韦庄投奔王建，不同东谈主站在不同立场会有不同的评价。有东谈主站在王朝正宗的角度，责难他叛逆大唐；有东谈主站在浊世的角度，细则他的遴荐是聪敏的；有东谈主站在所在的角度，嘉赞他为四川的踏实作出了孝顺。
劝君彻夜须沉醉，尊前莫话明朝事。爱护主东谈主心，酒深情亦深。
须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，东谈主生能几何。
——韦庄《菩萨蛮》
公元902年，韦庄在成都找到了杜甫草堂的原址，重结茅庐，使之得以保存。
▲韦庄是史上第一个开垦杜甫草堂的东谈主。图源：摄图网授权
公元907年，朱温篡位，建立后梁，开启五代浊世的第一个朝代。王建传檄寰宇，要蚁集各藩镇诛讨朱温，各藩镇知谈王建想挑头作念老迈，无东谈主反应。王建又写信给晋王李克用，劝服李克用跟他一都称帝，二东谈主“各帝一方”，李克用未开心。
同庚九月，韦庄与众将共同劝说王建：“大王诚然忠于唐朝，但是唐朝还是败北，正所谓‘天与不取，反受其咎’啊。”
于是，王建指挥官员、庶民哀哭三日后，即天子位，国号大蜀（史称前蜀）。
第二年，韦庄被委任为前蜀宰相。前蜀的轨制，无码精品人妻一区二区三刘亦菲基本是他制定的。而他的主要念念想，就是希望在浊世中保握踏实，使庶民免于离乱的灾难，是以他老是劝戒王建介入华夏的干戈。不错说，唐末五代时期，四川地区的良晌昌盛与安祥，离不开韦庄的功劳。
据说，韦庄在生活中极为检朴，以致孤寒。每次作念饭，下若干米都有固定重量，连作念饭烧的柴也要事前称好。若是吃肉，一共若干片他也铭刻明明白白，少一片都会知谈。他有个犬子8岁早死了，只以蓝本睡的草席包着去埋葬，掩埋后，他又把那床草席带回家。
莫得履历过干戈年代的东谈主，无法清楚韦庄的这些行为。他曾在国度战乱中四处避战飘舞，太懂得赞理目前的一针一线、一米一粟了。
而这也影响到韦庄的词。他写的词不像温庭筠有那么多错彩镂金的形容，而是以白描见长，色调清淡，却能俘获东谈主心。王国维鉴识以温庭筠和韦庄二东谈主的文句来形容他们的词风，说温庭筠的词是“画屏金鹧鸪”，韦庄的词是“弦上黄莺语”。
哪怕是写情情爱爱的东西，韦庄责罚起来一样平杵臼之交，但却有记载片的实在感，暴露着费解的忧伤。
四月十七，正是旧年本日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没东谈主知。
——韦庄《女冠子》
铭刻那年花下，夜深，初识谢娘时。水堂西面画帘垂，联袂暗相期。
惆怅晓莺残月，相别，从此隔音书。如今俱是异乡东谈主，相逢更无因。
——韦庄《荷叶杯》
野史记载，韦庄有一个宠姬，天禀秀美，善长作词，随从韦庄多年。王建传说后，“强夺之”。韦庄很沉闷，但又莫得见解，只可写词奉求伤情。这些词“流传入宫，姬闻之，不食死”。天然，这些情节大抵是演义家言，咱们谣言妄听就好了。
公元910年，韦庄在成都病逝，享年75岁。
着名文学史家郑振铎说，在韦庄之前，“蜀中语学，无闻于世……李（白）、杜（甫）与蜀皆关连系，但并莫得给蜀中语学以若何的影响。到了韦庄的入蜀，于是蜀中乃俨然成为一个文学的重镇了。从前后二位后主（前蜀末君王衍、后蜀末帝孟昶）起，到欧阳炯等诸东谈主止，殆无不受有庄的影响。《花间》的一片，不错说是，虽由温庭筠开创，而实由韦庄而门庭始大的”。
▲前蜀幅员。图源：中国历史舆图集
五代浊世中，四川地区先后出现两个政权——前蜀与后蜀。正是这两个偏安的政权，坦护了词的创作，使得西蜀成为五代仅有的两个文学重镇之一（另一个是南唐）。
韦庄身后15年，公元925年，前蜀在王建的犬子、蜀国第二代天子王衍的手中一火了。王衍的口碑并不好，可爱晓行夜住，奢华无度。前蜀一火国前夜，后唐庄宗李存勖派出的队列打过来了，王衍接到急报，还以为是朝中大臣为了拦阻他陆续游玩而捏造军情来吓唬他。
但这名大肆君王喜唱艳曲，曾“自执板唱《霓裳羽衣》及《后庭花》《念念越东谈主》曲”，并曾作过《醉妆词》等艳词。
者边走，那里走，仅仅寻花柳。
那里走，者边走，莫厌金杯酒。
——王衍《醉妆词》
后唐灭了前蜀后，自己也堕入内乱，平蜀主将郭崇韬身一火，自后，李存勖在兵变中被杀。西川节度副使孟知祥遂窃取蜀中兵权，陆续割据四川。新即位的后唐明宗李嗣源只得接受既定事实，于933年封孟知祥为蜀王。第二年，孟知祥在成都开国称帝，国号蜀，史称后蜀。同庚，孟知祥圆寂，“家业”留给了犬子孟昶。
孟昶是个颇有争议的东谈主物。公元965年，宋太祖赵匡胤发兵灭了后蜀之后，在官方宣传中丑化孟昶，把他塑形成一个荒淫、窝囊的昏君。但实质上，孟昶在位30余年，励精图治，境内很少发生干戈，使得后蜀陆续看护前蜀的经济文化剖析场地。据《蜀梼杌》记载，孟昶盲从宋朝，离开成都时，“万民拥谈，哭声动地”。《邵氏闻见录》也说：“（孟）昶治蜀有恩，国东谈主哭送之。”
可见，后蜀诚然一火了国，但庶民依然爱戴孟昶，并不像北宋宣传的那样，一火国之君就一定是坏东谈主、昏君。
史载，孟昶也酷好并擅作艳词，曾以花蕊夫东谈主徐妃为形容对象作词进行歌咏。他的名作《木兰花》更是在宫中广为传唱。
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。绣帘极少月窥东谈主，欹枕钗横雾鬓乱。
起来琼户寂无声，时见疏星渡天河。屈指西风几时来，只恐流年黢黑换。
——孟昶《木兰花》
如同南唐的君主爱填词，前、后蜀的君主诚然词作水平跟词帝李煜没法比，但他们的示范效应，或者说邹缨齐紫，带动了词这一文学形态在四川地区的流传与兴隆。
▲孟昶画像。图源：收罗
五代时期，华夏险些是莫得文学的，宋朝建立后，词代表了两宋文学的最高荣耀。而回想宋词发展的根源，则必须追悼蜀中的花间词派。
花间词派被以为是“倚声填词之祖”，在千年词史上占有极为报复的地位。但因为不像南唐有大神李煜的存在，花间词派的地位常常遭到忽略。
温庭筠是花间词的始祖，亦然文学史上第一个大宗作词，且以词名遮蔽诗名的东谈主。正是在他手上，词在题材和立场上终于与诗分谈扬镳，发展为一种寥寂的文学。温庭筠之后，士医师才启动眷注词这种充满艳情但却婉约的文体。
后世着名词东谈主如冯延巳、李煜、欧阳修、柳永、晏几谈、周邦彦等等，无一不受温庭筠的影响。到了明朝，还一度出现“东谈主东谈主读花间，少长诵温词”的进度。
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。
——温庭筠《望江南》
至于韦庄，如古代文学盘考群众莫砺锋所说，从老练客不雅形容的、仅供歌姬舞女所唱的“伶工之词”，到从主不雅上抒情述怀的“士医师之词”，中间有一个过渡，而韦庄正是这一过渡中的要道东谈主物。
比较温庭筠，韦庄的词不再单纯为念念妇怨女代言，巧合也自抒情抱，在艰深的独白中暴深化词东谈主自己的个性和状貌。这极少，深深影响了一火国后的李煜，使其写出了至深至痛的经典词作。
如今却忆江南乐，那时幼年春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
——韦庄《菩萨蛮》
除了温庭筠和韦庄这两位扛把子的专家，花间词派中还有好多扫地僧式的能手。
比如孙光宪。孙光宪干事于十国中最小的政权——南平，官至御史中丞。963年，宋太祖赵匡胤以平定湖南为名，借谈从荆州过。有大将劝南平末代国君高继冲加强军事把稳，孙光宪呵斥说，“你是峡江的一子民罢了，奈何知谈成与败。中国从周世宗柴荣以来，已有湮灭寰宇的志愿。况兼宋太祖承袭天命，真主出现了！王师不是舒服能抵牾的。”因而叫高继冲去了解情况，封府库以待，将三州之地都献给北宋。赵匡胤嘉奖孙光宪湮灭的功勋，授任黄州刺史。
孙光宪以文学自诩，处南平，怏怏不舒适，以为在浊世中不可展示他的文学期间。他每次对老友说：“宁知获麟之笔，反为倚马之用。”后蜀编《花间集》，孙光宪被收录的词达61首，数目仅次于温庭筠，可见他的水平。
鸡禄山前游骑，边草白，朔天明，马蹄轻。
鹊面弓离短韔，弯来月欲成。一只鸣髇云外，晓鸿惊。
帝子枕前秋夜，霜幄冷，月华明，正三更。
何处戍楼寒笛，梦残闻一声。遥想汉关万里，泪纵横。
——孙光宪《定西番》
又比如李珣。他的先人是波斯东谈主，妹妹李舜弦是前蜀后主王衍的昭仪。尽管有这层关连，李珣在前蜀莫得作念过什么报复的官，但前蜀败北后，他不事二姓，隐居起来，过着一种诗酒陶情的世外生活。
楚山青，湘水绿，春风澹荡看不足。草芊芊，花簇簇，渔艇棹歌相续。
信浮沉，无敛迹，钓回乘月归湾曲。酒盈尊，云满屋，不见东谈主间荣辱。
——李珣《渔歌子》
正是有许多像孙光宪、李珣一样热衷写词的文东谈主，撑起了花间词派的天下，并一步步催生了宋词的高光时刻。尽管自后的东谈主往往带着有色眼镜看花间词，以为它“艳情”，批判它是“郑卫之音”，但站在历史确当下，咱们必须承认，莫得花间词，就不会有宋词。
公元965年，北宋败北后蜀之后，对富余的四川地区进行败坏和盘剥，用了十几年将后蜀府库财物全部运至开封，并对蜀地制定重荷的征税方针，由此形成民生困难。
四川东谈主在北宋治下的气运，远远不如孟昶当国主的时候。以至于蜀地刚归降，反宋通顺就连绵不停。这些反宋武装，往往假托孟昶（或其后东谈主）的步地相高唱，打出“兴国”“兴蜀”的旗号，重建蜀国的意图相当显着。赵匡胤为此相当头疼，曾痛惜说了一句：“蜀东谈主念念孟昶不忘。”直到20多年后，公元993年，四川爆发了北宋界限最大的农民举义。
这时候，通过蜀地和南唐的反哺，宋词已在酝酿着更色泽的爆发。也就莫得什么东谈主铭刻助长了花间词的蜀地，此刻正在接管若何的灾难了。
文学与历史就这样吊诡地擦身而过。花间词书写了一个时间的启动，却来不足记录一个时间的适度。就像浊世中一朵仙葩，逆风灵通，当场凋零。
希望还有东谈主知谈这样个时间，这样些东谈主，这样一朵仙葩，南来北往，隐匿无痕。
参考文件：
[后蜀]赵崇祚編：《花间集校注》，杨景龙校注，中华书局，2015年
[五代]孙光宪：《北梦琐言》，中华书局，2002年
[宋] 薛居正：《旧五代史》，中华书局1976年
[宋] 欧阳修、宋祁：《新五代史》，中华书局1974年
[宋] 司马光：《资治通鉴》，中华书局2009年
夏承焘：《唐宋词东谈主年谱》，上海古籍出书社，1979年
莫砺锋：《论晚唐五代词风的转动——兼论韦庄在词史上的地位》，《文学遗产》，1989年第5期